Temos o fenômeno da tipologia quando “[...]
fatos e pessoas que, no Antigo Testamento, antecipavam o que ocorreria durante
o ministério, paixão, morte e ressurreição de Cristo Jesus” (ANDRADE, 2007,
p.346). O tipo constitui-se literalmente em estudar “fato ou personagem do AT
considerado como símbolo dos fatos ou personagens do NT” (BOYER, 2006, p. 645).
Na definição de Bento:
O
termo grego typos, da qual se deriva
a palavra “tipo”, aparece com diversos significados nos vários textos do Novo
Testamento: sinal (Jo 20.25), modelo (Hb 8.5; At 7.44; Rm 5.14; I Pe 5.3)[...],
exemplo [modelo] (I Co 10.6; I Ts 1.7; I Pe 5.3), padrão (I Tm 4.12; Tt 2.7).
Literalmente o termo significa uma marca visível deixada por algum objeto. Daí
a marca deixada na história ou natureza do antítipo (2005, p. 226).
Em hermenêutica[1], tipo faz parte do estudo dos métodos
literários especiais no qual se destacam também profecia e literatura
apocalíptica (VIRKLER, 2007, p. 141). Entretanto, em concordância com Bento na explicação
do termo, Virkler diz que “a palavra grega tupos,
da qual se deriva a palavra tipo, tem
uma variedade de denotações no Novo Testamento” (IBIDEM), mostrando, com isso,
que esta palavra é usada com diversos significados no decorrer do Novo Testamento.
Virkle aponta que:
[...]
tipo é uma relação representativa preordenada que certas pessoas, eventos e
instituições têm com pessoas, eventos e instituições correspondentes, que
ocorrem numa época posterior na história da salvação. [...] A tipologia
baseia-se na suposição de que há um padrão na obra de Deus através da história
da salvação. Deus prefigurou sua obra redentora no Antigo Testamento, e
cumpriu-a no Novo; o Antigo Testamento contém sombras de coisas que seriam
reveladas de modo mais pleno no Novo. As leis cerimoniais do Antigo Testamento,
por exemplo, demonstravam aos crentes daquela época a necessidade de expiação
por seus pecados: essas cerimônias apontavam para o futuro, para a expiação
perfeita a realizar-se em Cristo. A prefiguração é chamada tipo; o cumprimento chama-se antítipo
(2007, p. 141, 142).
Coenen e Brown ressaltam que, no AT “na LXX typos ocorre somente em 4 lugares”.
Enquanto no NT “[...] é achado 14 vezes, mas sem deixar qualquer ênfase
especial discernível nos escritos individuais” (2000, p. 2517). Entendemos,
portanto, que a representatividade do termo tipo é singular, porque, além de
sistematizar e apontar os futuros eventos, tem a capacidade de abrangência nas
aplicações sinônimas, objetivando variados usos, de acordo com a necessidade do
emprego.
Neste
trabalho, cabe a tipologia cristocêntrica através dos personagens, ou seja,
aquela que se relaciona diretamente com pessoas que tipificaram o Cristo. Para uma
compreensão mais ampla dessa tipologia, há necessidade de uma breve análise
geral.
Artigo extraído de: RODRIGUES, André. O Tríplice Ofício de Cristo: Profeta, Sacerdote e Rei. 2011, Editora Nossa Livraria - PE
A póxima postagem será sobre A Tipologia do Cristo.
[1] Andrade define como sendo
derivado do gr. hermeneutikós, que
significa intérprete, e diz ainda que se trata da ciência que tem por objetivo
descobrir o verdadeiro significado de um texto (2007, p. 210).
